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《大智度论》之般若波罗蜜（二）
五、“共三乘之般若”及“大乘不共之般若”
（一）《大智度论》卷34（大正25，310c13-14）：
般若波罗蜜有二种：一者、与声闻、菩萨⒅T天共说；二者、但与十住具足菩萨说。21
（二）《大智度论》卷41（大正25，357c13-14）：
般若波罗蜜有二种：一者、共声闻、菩萨合说；二者、但与诸法身菩萨说。
（三）...
厚观法师
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《大智度论》之般若波罗蜜（一）
释厚观
(2008年7月，美国佛法度假讲座之讲义)
一、“般若波罗蜜”是何等法？
《大智度论》卷11（大正25，139a26-140a3）：
问曰：般若波罗蜜是何等法？1
答曰：
（一）无漏慧根（导师《大智度论笔记》［A004］p.8）
有人言：无漏慧根是般若波罗蜜相。何以故？一切慧中第一慧是名般若...
厚观法师
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菩萨摩诃萨心不著五欲当学般若波罗蜜 “大智度论”集粹之三十四 智 铭 佛言：“菩萨摩河萨行般若波罗蜜，能作是功德十是时四大天王皆大欢喜，意念言：我等当以四钵奉上菩萨，如先王奉先佛钵。”菩萨行般若波罗蜜，作是功德，四天王等欢喜奉钵，以菩萨能具诸愿行，故佛安慰劝进，言有此果报，终不虚也。般若波罗蜜有二种：一者、成佛度众生；二者、虽末成佛，受世间果报，今以世间果报以示众生，故说是事。 佛言：...
智 铭
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《大智度论》之般若波罗蜜（三）
九、“般若波罗蜜”与“空”
（一）《大智度论》卷67(大正25，528a28-29)：
若观诸法空，众生空、法空57，如是则具足修般若波罗蜜。
（二）《大智度论》卷34(大正25，314b7-10)：
菩萨行般若波罗蜜时，普观诸法皆空，空亦复空，灭诸观，得无碍般若波罗蜜，以大悲方便力，还起诸功德业。
（三）《大智...
厚观法师
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般若波罗蜜多心经略说(一) 导师 上净下元禅师 著
一、译本 般若波罗蜜多心经，略称般若心经、心经。为唐朝玄奘于贞观二十三年(六四九)译出，现收藏在大正藏第八册中。本经的不同译本有： (一)摩诃般若波罗蜜大明咒经─大正藏题为姚秦鸠摩罗什译，但据梁代僧祐的出三藏记集卷四和隋代法经的众经目录卷四，均列入失译录，到了唐代智升的开元释教录，才将其归于鸠摩罗什译典之内，从此沿用不改。本...
净元
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菩萨摩诃萨欲到彼岸当学般若波罗蜜 “大智度论”集粹之三十二 智 铭 佛言：“菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸，、当学般若波罗蜜。”彼岸者，于有为、无为法，尽到其边三冚何是彼岸?以大智慧悉知、悉尽有为法总相、别相种种悉解；无为法中，从须陀洹至佛，悉皆了知。是为到彼岸。 佛言：“菩萨摩诃萨，欲知过去、现在、未来诸法如、诸法法相，无生际者，当学般若波罗蜜。”诸法如者，是晷说，今言三世如者，是广...
智 铭
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《道行般若波罗蜜经》在中国的传译 From six aspects, I introduced the translation and development of Daoxing Boruo ... 一 《道行般若经》的译本 《道行般若经》，十卷，初出时名《摩诃般若波罗蜜经》，或八卷，又名《般若道行品经》。 有八千颂，又称为《八千颂般若经》，相对于二万五千颂的《放光般若》（罗什所译称为《...
不详
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般若波罗蜜多心经释要－－蕅益大师
（学佛必读）
此直指吾人现前一念介尔之心，即是三般若也。
夫心佛众生，三无差别，但以生法太广，佛法太高，初心之人，惟观心为易。
是故大部六百余卷，既约佛法...为文字也。
以吾人现前一念介尔之心，所有知觉之性，及与境界之性，无分无剂，无能无所，无是非是，统惟一法界体，即是实相般若。
实相般若，非彼岸非此岸，达此现前一念之实相故，生死即涅槃，名波罗蜜。
观照...
佚名
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《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修...般若经》卷592(大正7，1064 c29-1065 a14)：
世尊！云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多？云何方便还从定起？尔时，世尊告舍利子：……勿由定力生色、无色长寿天故，勿色、无色、静虑、等至...
厚观法师
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我今见闻得受持
愿解如来真实义
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色，无受想行识...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
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